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 |  | CH AASM | | | - DIV | | | - 3 | | - 0 | ||||
| | + 1 Sommaire analytique avec index du "Concionum Opus Tripartitum" de Mathias Faber. | ||||||||||||
| | + 2 Recueil de bonnes paroles de provenances diverses et à caractère religieux. | ||||||||||||
| | + 3 Argumentations sur des sujets de théologie appliquée : irrégularité, excommunication. | ||||||||||||
| | + 4 Démonstration de l'utilité des miracles : amener les infidèles à croire. | ||||||||||||
| | + 5 Début d'un traité sur les sacrements (concernant surtout la résolution de problèmes pratiques). Ne s'occupe que du baptême et de la pénitence. | ||||||||||||
| | + 6 Discussion sur la hiérarchie universelle : la contemplation est plus élevée que l'action. | ||||||||||||
| | + 7 Traité sur les sacrements (nature, différents types, etc.), rédigé par le chanoine Gaspard Antoine Pinguin, recteur de l'hôpital Saint-Jacques de Saint-Maurice de 1723 à 1725, prieur de Vétroz de 1728 à 1729, prieur de 1735 à 1738. | ||||||||||||
| | + 8 Traité sur l'art de bien mourir : contient des réflexions, conseils et prières pour se préparer à la mort. Rédigé par le chanoine Gaspard Antoine Pinguin, recteur de l'hôpital Saint-Jacques de Saint-Maurice de 1723 à 1725, prieur de Vétroz de 1728 à 1729, prieur de 1735 à 1738. | ||||||||||||
| | + 9 Indication sur le cérémonial de consécration d'une église par un évêque. | ||||||||||||
| | + 10 Description des différences entre l'eucharistie telle qu'elle a été instituée par le Christ et telle qu'elle a été prescrite. | ||||||||||||
| | + 11 Traité sur les péchés capitaux : leur nature et les particularités de chacun d'entre eux. | ||||||||||||
| | + 12 Discours sur la connaissance, et particulièrement la connaissance de soi-même. Il s'agit d'un sermon prononcé le troisième dimanche de l'Avent. | ||||||||||||
| | + 13 Discours sur l'humilité (en tant que " chose la plus forte du monde "). Il s'agit sans doute d'un sermon prononcé à Suesii (?) et à Saint-Maurice en 1746, et à Ernen en 1747. | ||||||||||||
| | + 14 Discours sur le ciel : pour en faire comprendre les joies, l'auteur les compare aux peines et aux joies de ce monde. | ||||||||||||
| | + 15 Discours sur l'enfer : tentative de décrire les peines que l'on y endure, pour décourager des plaisirs frivoles qui pourraient y mener. | ||||||||||||
| | + 16 Discours sur la médisance, ses fausses excuses et ses dangers | ||||||||||||
| | + 17 Fragment traitant des qualités que doit cultiver une religieuse, avec nombreuses références à différents textes, peu identifiables. | ||||||||||||
| | + 18 Discours pour préparer la profession des religieux et religieuses. | ||||||||||||
| | + 19 Recueil de chansons pieuses | ||||||||||||
| | + 20 Traité sur la gourmandise et la luxure (son origine et sa nature) (p. 1-4); Dispute sur le péché originel (son origine, sa nature, son mode de transmission ...) (p. 4-34); début d'un traité sur les sacrements en général (p. 35-36); description de la manière dont on élit un prieur, d'après l'abbé Charléty (p. 37-38). | ||||||||||||
| | + 21 Petit cahier contenant quatre textes : p. 1-61 : extraits de l'ouvrage du P. Thomassin, retenant des définitions de termes ecclésiastiques; p. 63-71 : liste de références et de citations ayant trait au comportement des clercs (interdiction d'entrer au cabaret, de fréquenter des femmes, de s'enivrer ...); p. 73-115 : extraits de l'ouvrage du P. Thomassin, retenant l'historique et la nature de l'institution des chanoines réguliers; p. 116-117 : extraits de l'ouvrage du P. Zunggo (catalogue des maisons de chanoine), retenant ce qui concerne les maisons helvétiques. | ||||||||||||
| | + 22 Fragment d'une diatribe contre certains écrivains, décrits comme adeptes " de la secte à Cola " (Nicolaïtes?). | ||||||||||||
| | + 23 Liste des principales controverses qu'a rencontrées l'Eglise et les divers arguments pro et contra. | ||||||||||||
| | + 24 Copie de décrets papaux (extraits du bullarium) concernant la réforme des ordres monastiques. | ||||||||||||
| | + 25 Catéchisme contenant les questions et les réponses que devaient connaître tous les chanoines, concernant leur mode de vie, le permissions et les interdictions, etc. | ||||||||||||
| | + 26 Recueil de citations littéraires concernant la religion, la morale, etc. | ||||||||||||
| | + 27 Recueil contenant des notes sur les principaux hérésiarques, des extraits des conciles généraux, des notes sur différentes branches de l'eutychianisme, des remarques historiques tirées des variations de Bossuet, des notes sur l'histoire de la Grèce, des notes tirées du commentaire d'Augustin Calnut sur les Écritures Saintes, des notes sur les principaux poètes français dont il est parlé dans l'art poétique de Boileau, et quelques remarques sur la religion protestante. | ||||||||||||
| | + 28 Second tome d'un traité sur les lois (divines et humaines). | ||||||||||||
| | + 29 Un livre de prière contenant des oraisons pour différentes occasions. | ||||||||||||
| | + 30 Un traité sur les "fausses preuves" de la religion chrétienne, qui desservent sa cause, par M. Freret | ||||||||||||
| | + 31 Un feuillet de considérations morales sur la concupiscence et l'ignorance. | ||||||||||||
| | + 32 Traité sur les commandements divins : lesquels ils sont, et comment les mettre en pratique | ||||||||||||
| | + 33 Traité sur la foi (confessions traditionnelles, révélation, propositions contraires à la foi). Le deuxième cahier contient en outre une "Dissertation sur les Ecritures Saintes ". | ||||||||||||
| | + 34 Le Notre Père écrit en différentes langues (par et pour un personnage de langue espagnole) | ||||||||||||
| | + 35 Traité sur la forme de l'Eglise en tant qu'institution créée par le Christ, en général et dans ses aspects particuliers (notamment sur qui peut et ne peut pas la diriger). | ||||||||||||
| | + 36 Deux petits textes de la même main, concernant la vie religieuse : sur la prière et sur la profession des novices. | ||||||||||||
| | + 37 Traité sur les Écritures Saintes | ||||||||||||
| | + 38 "Traité de Maître Raymond" sur la vie religieuse | ||||||||||||
| | + 39 "Liber asceticus saeculo XV ex auctoribus diversis" comprenant plusieurs textes : les 68 fruits de l'arbre de vie (incomplet) (f. 1r-41v), les "VII heures de la très doloreuse passion de Nostre doulx et amoureux Saulveur Jésu-Crist (f. 42r-62r), texte introduit par le verset Luc 19.5 "hodie in domo tua oportet me manere" (il faut que je [= le Christ] loge chez toi [= Zacharie] aujourd'hui) ( f. 62v), "Le sermon de la Cène de Notre Seigneur selont les Euvangilles tout au lonc" (p. 63r-75r), épisode de la vie de Jésus-Christ introduit par ce verset de la première épitre aux Corinthiens 2.2 : "Nichil reputavi me inter vos scire nisi Jesum Christum et hunc crucifixum" (J'avais décidé de ne rien savoir d'autre durant mon séjour parmi vous que Jésus-Christ et qu'il a été crucifié) (f. 76r-85r), "saint Augustin en ung lyvret qu'i fist met XXX privilèges et vertus de la benoite Virge Marie" (f. 85v-89v), "Tractatulus de palma significans contemplationem" ou en français "le traictier du palmier qui nous représente contemplation" par "votre frère en Notre Seigneur, frère Jehan de Vadis" (p. 90r-v, 92r-102r), "De la grande béatitude que ceulx aront qui seront en la gloire perdurable - Exurge gloria mea, exurge psalterium et cythara etc. (Psaumes 56.9, 107.3) liève toy, ma gloire. liève toy, ma herpe et mon psaltérion" (f. 91r-v, 113r-114r),"De oratione sanctus Bonaventura" (f.102v-106r), "Devote orationes ad visitandum sacrata loca" (f. 106v-110v), "Devota oratio ad beatissimam Virginem Mariam" (f. 110v-111v), texte sur la résurrection (f. 112r), "Dame sapience a déclarier au disciple la gloire de paradis" (f. 114r-124v), "L'épitre que frère Bonaventure fist pour luy et l'envoya à ung sien compaignon" (f. 125r-127v), texte tronqué dans lequel on s'adresse à Jésus qui a lavé nos péchés par son sang (f. 128r-133v), "l'omélie originelez à la louhange de ma Dame saincte Marie-Magdaleine" (f. 134r-150v), "le traictié du gardin amoureux de dévotion et de dévote et vraye dilection" (f. 153r-167r), "ung dictier de dévotion de Notre Dame et des vertus qui nourissent son très doulc et amoureux enffant" (f. 167r-168v), "Très bonne et briefve doctrine comment on doit vivre" (f. 168v-169v), "le nombre des indulgence, pardons et rémission qui sont ès églises et stacions de la cités de Rome" (f. 170r), Voys ! ayes pitié de moy ! vees le mal que je andure ! ..." (f. 170v-171r), le Notre Père, l'Ave Maria, le crédo, les dix commandements de la Loi, les cinq commandements de la Sainte Eglise (f. 172r-173v), "De beata Katherina antiphona" (f. 173v-174r), "Lettre de toute bonté que frère Henry de Baume envoiez à ses filz et ses filles espirituelles par pure charité" (f. 175r-178v), "lettre de discrette confession que frère Henry de Baume envoie à nous, frères de saint Fransois et seurs de sainte Clare par très bonne entencion" (f. 178v-182r), "Ceste II lettres plainnes de grant consolacion envoia notre très révérent père, frère Henry de Balme, par frère Jehan Petit - qui estoit adonc à la ville de Dole - à ses humbles filles, seurs de sainte Clare, demourant à Axonne, le X jour de décembre, l'an mil CCCC et XXXIIII" (la première ne porte pas de titre, la seconde : "Méditacion gracieuse sera quant de doulces larmes arousée sera") (f. 183r-185v), "Les VII degrés de vraie obédience" (f. 187r-194r), "une briève doctrine mout bonne et pourfitable, et la fist mon Sieur saint Benoît, et est appellée l'Eschielle de sainte humilité ..." (f. 194r-195v), "De v[r]aye obédience, sainte pauvreté, pure chasté et dévote closture" (f.196r-203v), "De la voye iluminative, beati Dionisii" (f. 204r-214r), "De la voye comparative, beati Ambrosii" (f. 214r-216r), "De la voye pérégrinative, beati Jeromini (f. 216r-217r), de la voye affective, beati Bernardi (f. 217v-218r), qualificatifs de Jésus (f. 219r-220r), texte commençant par "saint Augustin tient mout profondes voyes de méditer ..." (f. 220r-v), diverses prières (f. 221r-237v) et textes liturgiques (f. 238r-242v). | ||||||||||||
| | + 40 Registre intitulé "Codex Rubeae Vallis" comprenant les textes suivant : " Incipiunt exempla magistri Jacobi de Vitriaco " (f. 1r-31v), " Tractatus fratris Thome Kempis, canonici regularis " (f. 32r-43r), " Modus cognoscendi seipsum ", chapitre XXIII du " Confessionale seu libellus peroptimus " attribué à Thomas d'Aquin [édité dans " Opuscules de saint Thomas d'Aquin ", traduit par M. Védrine, curé d'Arnac-la-Poste et al., Paris 1858, t. VII, p. 227-229] (f. 43v-44r), un texte de liaison (?) " Melius est habere familiariter ... " (f. 44r), " Questiones de sermoniis [sic] " (f. 44v-45v), "Proverbiorum " Proverbes 30.18-19 et citation de divers auteurs chrétiens (f. 45v-46v), "Qualiter sacerdos debet se habere quando ad celebrandum accedit, capitulum XVI fratris Henrici, ordinis Fratrum minorum " (f. 46v-49r), " Speculum peccatorum " de saint Augustin [édité dans Migne, PL, XL, 983] (f. 49v-54r), " Gratiosissimo michi in Christo Simoni, nepoti meo, frater Johannes, servus inutilis ", lettre de Jean de Schonhoven, sous-prieur de la chartreuse de Groenendael, à son neveu Simon (f. 54r-67r), " Incipit tractatus de sanctissimo sacramento " (f. 67r-68v), " De virtute sacramenti " avec les chapitres " de penitentia" et " de vita illorum ... explicit sermo de preparatione ad sacramentum " (f. 69r-76v), extrait du sermon 73 de saint Augustin [édité par exemple dans " Oeuvres complètes de saint Augustin, évêque d'Hippone ", traduites en français et annotées ... Paris 1873, t. 20, p. 42] (f. 76r), " Tractatus de viciis et virtutibus " (f. 76v-78v), " Tractatus de confessione " par Paul de Hongrie (f. 78v-85v), " De sacramento. Confiteantur Domino misericordie ejus ... Secundo prefiguravit ... Tertio prefiguravit ... Quarto prefiguravit ... Quinto prefiguravit ... Sexto prefiguravit ... Explicit sermo gloriosus de corpore Christi " (f. 93r-104v), " Item quedam exempla de corpore Christi " comprenant quinze histoires : " Legitur in gestis angelorum ... Narravit abbas Daniel, dicens de quodam sene ... Miles quidam nobilis ... Quidam bonus homo jacuit ... Quidam monachus in Pasca communicare proponens .... Quidam plebanus tulit ... In Bruxella fuit quodam virgo religiosa ... Sacerdos quidam secularius ... Nota de muliere vaga que fuit confessa .... Opidum Duacense amplum ... Prope villam in qua natus fui ... Sed et alius in Gallia ... Miraculum de sancto altari beato Basilio episcopo ... Basilius merens ... Presbiter in mensa Christi .... In regno Francie quidam sacerdos .... (f. 104v-109r), " XV gradus perfectionis " quatre seulement sont notés (f. 109v), " Duodecim fructus facit angelica salutatio beate Virginis " (f. 110r-111r), " Quatuor sunt spirituales gradus anime " par Petrus de Alliaco, évêque de Cambrai (f. 111v-114r), " Quomodo homo debet se confiteri " (f. 114v-117r), " Epistola Eusebii ad Damasium et Theodosium de morte sancti Jheromini " (f. 121r- 145v), " Quanti sit periculi et quam contrarium vere saluti plura beneficia ecclesiastica retinere " comprenant entre autres des extraits des chapitres 19 et 20 du premier livre des Abeilles de Thomas de Chantpré [cf. Thomae Cantipratani, Sancte Theologiae doctoris, ordinis Praedicatorum et episcopi suffraganti Cameracensis, bonum universale de apibus ... Douai 1627, p. 70-75, p. 80], du sermon 33 de saint Bernard de Clairvaux [Sancti Bernardi Claraevallensis abbatis ... opera omnia, Paris 1640, col. 673 depuis la partie E], etc. (f. 146r-148r), " Incipit epistola Luciferi ad prelatos ecclesie " attribué à Nicole Oresme [?] (f. 148r-150v), " De pompa servitorum " (f. 150v), " Incipit epistola Leviathan ad pseudo prelatos ecclesie pro scismate confirmando ... explicit epistola maledicti Sathane alias dicti Leviathan, principis Orci " de Pierre d'Ailly (f. 150v-153v), " De diversis officiis personarum ecclesiasticarum " divisé en 8 chapitres (f. 153v-157r), " Quedam similitudines ad singulas penas et obprobria passionis Christi " (f. 157r-v), " Nomine Floretus liber (codex) incipit ... explicit Floretus scriptus... M° C°C°C°C° XVI°, in nocte sancti ... ...do vel per manus ... " attribué à tort par certains à Jean de Garlande, à Bernard de Claivaux ou à Bonaventure (f. 161r-183r). | ||||||||||||
| | + 41 "Compendium vitae sancti Augustini episcopi, patris nostri" auctore Josepho Hilario Charles, e Riaz, canonico Abbatiae Sancti Mauricii Agaunensis. | ||||||||||||
| | + 42 Notes diverses prises par un chanoine sur des sujets religieux | ||||||||||||
| | + 43 "Tractatus de Deo uno in natura et trino in personis", traité de théologie appartenant au chanoine Besse | ||||||||||||
| | + 45 Règle de la congrégation de France des chanoines réguliers de saint Augustin | ||||||||||||
| | + 46 "Le statut du religieux" rédigé d'après Ballerini, professeur au collège romain, ouvrage appartenant à Louis Revaz, novice en 1881 | ||||||||||||
| | + 47 "Modus recipiendi novitios ad habitum et ad professionem". Rituel de réception des novices à Saint-Maurice, utilisé jusqu'en 1908 | ||||||||||||
| | + 48 Ouvrage sur l'histoire, la vie et les oeuvres de saint Bernard de Menthon (concerne les deux hospices du Saint-Bernard), par le père Laurent Burgener, de l'Ordre de saint François. | ||||||||||||
| | + 49 Légende de la vie et du martyre des saints Florent et Hilaire (p. 1-31) ; correspondance échangée avec d'autres savants pour obtenir des informations (p. 32-38, 63-64) ; notes concernant Florent et Hilaire, et ébauche de rédaction (p. 39-62) | ||||||||||||
| | + 50 Vieux fragment de la vie de saint Amé | ||||||||||||
| | + 51 Extrait des "Antiquités de la Vosge, libre 3, par Jean Ruys, chantre et chanoine de l'église de Saint-Dié" contenant le vie de saint Amé. | ||||||||||||