|
|
|
Vous êtes ici : CH > AASM > CHN > 092 > 000 > 008
| Fiche précédente | Fiche suivante |
| Date début | 01.01.1201 |
| Date de fin | 31.12.1250 |
| Cote | Leisibach Fragment 8 |
| Description matérielle | Bifeuillet de parchemin (actuellement découpé aux dimensions suivantes : 235 x 295 mm, 250 x 300 mm), écriture du début du XIIIe siècle, en deux colonnes de 85 mm de largeur et 41 lignes (justification : ca. 185 x 270 mm) ; encre brune, presque noire, rubriques en rouge ; initiales en rouge, bleu ou vert ; parties chantées en écriture plus petite et notation musicale carrée primitive ("points-liés") en quatre lignes noires. |
| Contenu | Missel plénier du début du XIIIe siècle. f. 1v col 1 : fin de la messe de la 2e férie (lundi) après le 4e dimanche de Carême "... tribue defensionis auxilium. Per Dominum"; Suit le texte de la messe "in Feria III post dominicam IV in Quadragesima" (mardi suivant le 4e dimanche de Carême), Introït [avec notations musicales] "Exaudi, Deus, orationem meam ...", Oraison "Sacre nobis ...", Lecture de la Bible [Exode 32, 7-14] "In diebus illis. Locutus est Dominus...", Graduel [avec notations musicales] "Exurge, Do[f. 1r col 2]mine ...", Lecture de l'évangile [Jean 7, 14-31] " In illo tempore. Jam die festo mediante ... Clamabat ergo docens in templo et dicens : Et me scitis, et unde sim scitis, et a [f.1v, col. 1] [manquent quelques lignes, puis texte peu compréhensible ou illisible], Offertoire [avec notations musicales] "Expectans ...", Secrète "Haec hostia ...", Communion [texte illisible], Postcommunion "Hujus nos ..." et Oraison "Miserere ...". Puis débute l'office de la 4e férie (jeudi) après le 4e dimanche de Carême, on reconnaît le début de l'Oraison "Deus qui ..."et le début de la Lecture d'Ezéchiel [Ezéchiel 36, 23-28] "Haec dicit ... ". Le texte se poursuit sur la colonne 2, presque illisible, où l'on reconnaît le P" majuscule de l'Oraison "Praesta ..." et le "H" majuscule de la Lecture du prophète Isaïe "Haec dicit ...". Au f. 2r col. 1 : Messe de la 3e férie (mardi) après le dimanche de la Passion. On commence au milieu de la lecture du livre de Daniel [Daniel 14, 39-42] "[venit] ad lacum et introspexit ...". Le reste de la page est presque illisible. On voit surtout dans la col. 2 les lettres capitales marquant le début de la Lecture de l'évangile de Jean [Jean 7, 1-13] "In illo tempore ...", de la Secrète "Hostias tibi ...", de l'Oraison "Da nobis ...". Suit ensuite la messe de la 4e férie (mercredi) après le dimanche de la Passion avec l'Introït "Liberator ...", l'Oraison "Sanctificato ..." le début de la Lecture du Lévitique [Lévitique 19, 1-2, 11-19 et 25] d'abord illisible jusqu'au début du f. 2v col. 1 "[nec pollues] nomen Dei tui ...", Graduel [avec notations musicales] "Exaltabo ...", La lecture de l'évangile de Jean [Jean 10, 22-38] "In illo tempore. Facta sunt Encenia ... Respondit eis Jhesus : Lo-[f. 2v col. 2][-quor vobis et non creditis. Opera que ego] in nomine Patris mei ...", Offertoire (avec notations musicales) "Eripe me ...", Secrète "Annue, misericors Deus ..." et Communion (avec notations musicales) "Lavabo ...". |
| Index matières | Missel plénier |
| Langue | Latin |
| Bibliographie | Voyez la référence dans "Scriptoria Medii Aevii Helvetica. Denkmäler Schweizerischer Schreibkunst des Mittelalters - XIII : Schreibstäten der Diözese Sitten", herausgegeben von A. BRUCKNER, bearbeitet von J. LEISIBACH, p. 125 n. 26. Voir aussi : J. BAUDOT, "Le missel romain : ses origines, son histoire", Paris 1912 (vol. I : "Les premiers origines et les sacramentaires"). P. BORELLA, "Verso il messale plenario", dans "Ephemerides Liturgicae" 67, 1953, p. 338-340. F. CABROL, "Missel romain", dans le "Dictionnaire d'archéologie chrétienne et liturgie", vol. 11/2, col. 1431 ss, Paris 1934. J. B. FERRERES, "Historia del misal romano", Barcelona 1929. C. CALLEWAERT, "Liturgicae institutiones", Bruges 1937-1953. A. CHAVASSE, "Les ancêtres du Missale Romanum, 1570", Rome 1995. J. B. FERRERES, "Historia del misal romano", Barcelona 1929. J. A. JUNGMANN, "El sacrificio de la misa. Tratado histórico-teológico", Madrid 1951. E. MARTENE, "De antiquis ecclesie ritibus", Bassano 1788, vol. I-IV. J. B. MOLIN, "Introduction à l'étude des rituels anciens", dans le "Bulletin du Comité des études de Saint-Sulpice" 3, 1959, p. 675-692 et aussi : "Pour une bibliographie des rituels : leurs divers intitulés", dans "Ephemerides Liturgicae" 73, 1959, p. 218-224. E. PALAZZO, "Histoire des livres liturgiques : le Moyen Age", Paris 1993. P. SALMON, "Les manuscrits liturgiques latins de la Bibliothèque vaticane", Vatican 1968. H. A. P. SCHMIDT, "Introductio in liturgiam occidentalem", Rome 1960. C. VOGEL, "Introduction aux sources de l'histoire du culte chrétien au Moyen-Âge", Spoleto 1981 (reédition anastatique). |
| Notes | La partie extérieure (pages 1v et 2r) est très abîmé, salie et presque illisible. Un missel plénier ("Vollmissal"), contient toutes les parts de la messe (lectures, chants, etc.) en un seul livre, destiné à des messes non solemnelles. Appelé aussi "missale mistum" et, par corruption, "misticum". |
pour voir toutes les images du dossier : CHN 92/0/8